『하나님이 어느 단계 사역을 하든지 모두 전 인류를 위한 것이며, 그가 하는 사역은 모두 전 인류를 향한 것이다. 설사 육신에서 하는 역사일지라도 전 인류를 향한 것이다. 그는 모든 인류의 하나님이고 모든 피조물과 비피조물의 하나님이다. 육신에서 하는 역사는 비록 유한한 범위에서 하는 것이고 역사하는 대상도 역시 유한하지만 그가 말씀이 육신 되어 역사할 때마다 선택한 역사 대상은 모두 극히 대표성이 있는 것이다. ‘단순하고 평범한’ 한 무리 사람들을 선택하여 역사하는 것이 전혀 아니라 육신에서 하는 역사의 대표가 될 수 있는 한 무리를 선택하여 그의 역사 대상으로 삼는 것이다. 이 한 무리 사람들은 그가 육신에서 하는 역사 범위가 유한하기 때문에 선택된 사람들이고, 오로지 말씀으로 된 육신을 위하여 예비된 사람들이며, 또한 그가 육신에서 하는 역사를 위하여 특선된 사람들이다. 역사 대상을 선택하는 데에도 역시 원칙이 있는 것이지 근거가 없는 것이 아니다. 역사 대상은 육신에 있는 하나님의 역사에 대해 반드시 유익한 점이 있어야 하고, 전 인류를 대표할 수 있어야 한다. 예를 들면, 유대인이 전 인류를 대표하여 예수가 친히 한 구속을 받아들일 수 있었고 중국 사람이 전 인류를 대표하여 도성육신 하나님이 친히 하는 정복을 받아들일 수 있으며, 유대인이 전 인류를 대표한 것은 근거가 있는 것이고 중국 사람이 전 인류를 대표하여 하나님이 친히 하는 정복 사역을 받아들이는 것도 역시 근거가 있는 것이다. 유대인 가운데서 구속 사역을 하면 구속의 의의를 가장 잘 나타낼 수 있고 중국 사람 가운데서 정복 사역을 하면 정복 사역을 가장 철저히, 가장 성공적으로 할 수 있다. 육신에서 역사하고 말씀하는 것이 보기에는 다만 소부분 사람에 비추어 하는 것 같으나 사실은 이 소부분 사람들 가운데서 전 우주의 사역을 하고 전 인류를 향하여 말씀하는 것이다. 그가 육신에서 하는 사역이 끝난 후에 그를 따르던 사람들이 그들 가운데서 하신 하나님의 사역을 확장하기 시작한다. 육신에서 역사하는 최대의 장점은 바로 그를 따르는 사람들에게 정확한 말씀과 정확한 부탁을 남길 수 있고 인류에 대한 그의 정확한 뜻을 남길 수 있는 것이다. 그런 다음에야 그를 따르던 사람들이 비로소 그가 육신에서 한 모든 사역과 전 인류에 대한 그의 뜻을 이 도를 받아들이는 각 사람에게 더 정확하고 더 실제적으로 전해 줄 수 있다.……』
≪말세 그리스도의 발표(선집)≫에서 발췌
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